Quizás haga falta pensar que tan solo vemos al filmar, que antes del film no hay nada, que antes tan solo existía un Sabzian, que vivía en un simulacro constante y contemporáneo a un tal Makhmalbaf. Pero es solo en el film donde existe un Sabzian-Malmalbaf.

Kiarostami no diluye el documental en la ficción, intentando fundar/fundir una realidad más próxima, un realismo más aprensible, sino por el contrario busca algo que siempre se nos escapa, que se escabulle y que no se deja creer o espectar: fugaz intervalo, excedente de lo real, intuible quizás.

Esa intuición por lo real es la que compone un Sabzian-Makhmalbafque se define y proyecta como fuga. Fuga de la realidad donde tan solo era simulacro y se deja ver en el film eludiendo la representación para ser en si mismo, síntesis de si y su deseo, de su cuerpo y su reflejo tan solo proyectable por el cinematógrafo. En términos de Deleuze una síntesis disyuntiva entre lo verdadero y lo falso que da lugar a perceptos y afectos entre los cuales se puede filtrar cierta inmanencia de lo real.